8. Лекция 4: Основные парадоксы мышления и как их преодолеть в процессе духовного самосовершенствования (Василий Крутов - Возвращение к себе, 11 стр.)

Почему и откуда сложилось мнение об ограниченности рассудка как вида мыслительной деятельности? Во-первых, ввиду ее предельно упрощенного характера, поскольку рассудок не в состоянии ухватить сложность любого явления, найти адекватный аппарат для анализа ее противоречий. Во-вторых, рассудок опирается на некий жесткий алгоритм формирования суждения, будучи неспособным отойти от него в познавательной деятельности. Чаще всего этот алгоритм состоит в выстраивании непротиворечивых суждений, которые не допускают в них выводов, отрицающих друг друга. Подобная обусловленность жесткими заданными схемами рассудка способствует легкому превращению грамотного рассуждения в пустую болтовню, в процессе которого человек уподобляется некой машине для производства логических доводов, которые теряют всякую связь с действительностью и с Истиной. Я уверен, что вы часто сталкивались в жизни с подобными людьми, которые выстраивают вроде бы правильные суждения, ведут заумные разговоры, однако при этом возникает стойкое ощущение, что эти люди просто напыщенные дураки.

Еще одной характерной особенностью рассудка является его подчерк­нутая безэмоциональность, радикальное исключение эмоций из сферы мышления согласно стереотипу, который состоит в том, что эмоции затемняют процесс мышления. Ходячая мудрость связывает мышление с характеристикой «трезвое», а приверженность к такому мышлению – с рассудительностью и здравомыслием. Носителем такой муд­рости, с которым вы также наверняка сталкивались, выступает человек, которого называют сухарь или педант, застревающий на мелочах и упускающий главное в жизненных ситуациях. Его рассуждения пестрят прописными истинами, и всякую ситуацию он превращает в повод для мора­ли­за­торства. Материал с сайта //iEssay.ru

Ум – человеческое мышление, брошенное на автопилот

В заключение нашего рассмотрения рассудка хочу еще отметить его индифферентность к вопросам нравственного сознания и морального выбора. В отличие от морально-нравственной основы Сознания (а в боль­шинстве европейских языков «мораль» и «сознание» обозначаются одним словом) рассудок, по сути, безнравственен. Будучи переведенным из сферы познания в область практи­ческой жизни, рассудочный стиль за­­меняет нравственность целесообразностью.

Б. Ум. Если рассудок представляет собой некий фрагмент формализованного мышления, некую абстракцию и гносеологический принцип и потому не используется в реальном мышлении, так сказать, в чистом виде, то Ум представляет собой тип мышления, свойственный конкретному индивиду. В структурном смысле он представляет собой не просто способность формулировать суждение, а насыщен эмоциями, моральными переживаниями, то есть фактически всей синтетической жизненной полнотой.