6. Лекция 2: Для чего создан Человек? (Василий Крутов - Возвращение к себе, 24 стр.)
Предыдущая страница
|
Вернуться к содержанию книги "Василий Крутов - Возвращение к себе" |
Следующая страница
|
|---|
Каким образом мы можем выйти из плена подобных однобоких классификаций? Как вы уже понимаете, это можно сделать, если предположить, что исходное Целое предопределяется некоей духовной и энергетической основой, и обратиться к тем альтернативным видениям анатомии, которые основывались на этой энергетической компоненте. Рассмотрим их подробнее.
 |
| Инь–Ян Единство Природы и Организма Человека может быть представлено знаменитым символом «Великого Предела» |
А. Китайская модель. Итак, самым базовым отличием западной и восточной картин мира будет выступать тот факт, что китайская концепция является изначально синтетической теорией. То есть она исходит из предпосылки некоего единства и все органы и функции тела/организма рассматривает лишь в контексте этого единства. Что же обеспечивает организму это анатомическое единство, которое кладется в основу понимания человека китайцами? Как и для объяснения структуры всего мироздания, в китайской культуре используется идея борющихся и взаимодополняющих начал Инь и Ян. Согласно китайскому взгляду на вещи, начало Инь заключает в себе то, что относится к умеренно-сдержанным типам энергий Ци (холод, зима, мрак, луна, женщина, слезы), в то время как энергии группы Ян олицетворяют некую чрезмерность и силу (лето, день, мужчина). Их баланс и определяет единство всех явлений. Материал с сайта //iEssay.ru
 |
| Энергетические меридианы Каждое мгновение в нашем теле циркулирует жизненная энергия. Древняя китайская медицина еще более 500 лет назад описала пути, по которым движется жизненная энергия Ци |
Таким образом, отмеченное нами единство Природы и Организма Человека может быть представлено знаменитым символом «Великого Предела», который демонстрирует, как Инь переходит в Ян, Ян – в Инь, Инь обязательно содержит в себе Ян, а Ян – Инь, а их нерасторжимость заключена в идее Круга, объемлющего все явления. Как же эта идея отражается на анатомических представлениях китайцев? Прежде всего, она непосредственно воплощается в ином понимании органа, чем то, которое имеет место в европейской анатомии. Может быть, я повторяюсь, но хочу еще раз заметить, что в рамках последней не существует четкого определения органа, его отличия от части тела или системы (пищеварительная система, дыхательная система, иммунная система)! Очень странно, но это факт.
Итак, идея взаимодействия двух типов энергии Инь и Ян формирует совершенно иную анатомию по сравнению с материалистической, которую можно назвать «энергоинформационной». В рамках этой анатомии совершенно иной смысл обретает понятие органов.