Фамусовская Москва в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (Первый вариант)

Вы правы: из огня тот выйдет невредим,

Кто с вами день пробыть успеет,

Подышит воздухом одним,

И в нем рассудок уцелеет.

А. С. Грибоедов. Горе от ума

Литературная деятельность А. С. Грибоедова была го­раздо шире, чем написание одной только комедии «Горе от ума», но все же в памяти многих поколений он остался автором одного произведения, создателем одного шедевра. И дело даже не в том, что комедия имела потрясающий, выдающийся успех среди современников автора — она пе­реросла свой век и не потеряла своего значения даже в наши дни.

Фамусовы, скалозубы, молчалины и сегодня встречают­ся гораздо чаще, чем Чацкие. Чем же живут эти люди, к чему стремятся? Идеалом человека для всего «цвета» Мос­квы является не тот, кто стремлением к познанию и упор­ным трудом добивается достижения целей. Нет, здесь в почете совсем другие качества. Вот кто является приме­ром:

Женщины в Москве тоже могли занимать влиятельное положение и пользоваться всеобщим уважением. Вот, на­пример, Татьяна Юрьевна:

В мире представителей фамусовского общества ценны­ми считаются не настоящие достоинства человека, а день­ги и власть, здесь откровенно охотятся за богатством, чи­нами, положением в обществе. «Теплые» места здесь дер­жат не для людей с истинными заслугами и талантами, а для друзей и родных:

Татьяна Юрьевна, например, славится не только бала­ми, но и связями. Все хотят поддерживать с ней добрые отношения, поскольку:

Лесть, лицемерие, низкопоклонство среди этих людей откровенно превозносятся в ранг добродетелей. Разными путями тут идут к успеху, поднимаются по служебной ле­стнице, но все эти дороги — унизительные и оскорбитель­ные, неприемлемые для честного и порядочного человека.

Вот, например, Скалозуб. Добиваясь генеральского чина, он движется по служебной лестнице по головам товари­щей, радуясь их неудачам и даже гибели:

Еще один способ делания карьеры — лесть, подхалим­ство, низкопоклонничество перед вышестоящими. Таков был дядя Фамусова, Максим Петрович, который добился места при дворе и высочайшего расположения не личными качествами и талантами, а тем, что

С помощью услужливости всем, даже «собаке дворника, чтоб ласкова была», делает карьеру в доме Фамусова и Молчалин:

Лучше всего раскрываются все нелицеприятные каче­ства «друзей» и «близких» Фамусова во время бала, где мы оцениваем их не только с точки зрения Чацкого, но и с их позиций относительно друг друга. Графиня-внучка очень язвительно и точно охарактеризовала общество, собравше­еся на торжество:

Мы видим мелкие душонки этих людей: тупоумных сплетников, чванливых и праздных болтунов. Для Чацко­го они сливаются в «мучителей толпу»:

Эти люди презирают и ненавидят друг друга, считая лишь себя умными и хорошими. Но на их лицах — лице­мерные улыбки и слова восторгов.

Враги просвещения, не имеющие собственных мыслей, а придерживающиеся общественного мнения, считающие, что «грех не беда, молва не хороша», эти нравственные убоже­ства сплачивает в единое целое лишь одно — непримири­мая ненависть и злоба к новому свободному образу мыс­лей, независимости суждений, уму Чацкого. В просвеще­нии, учености видят эти люди угрозу своему теплому, при­вычному, душному мирку: Материал с сайта //iEssay.ru

Кичась своей любовью к родному городу («едва другая сыщется столица, как Москва»), своей стране, эти «патрио­ты» пытаются сделать вид, что им чуждо и неприятно засилье иностранщины в Москве:

А что же мы видим на самом деле? «Тоску и оханье, и стон» по Франции, книги — французские романы, песни — французские романсы, воспитатели — французские гувер­нантки. И так во всем:

Таким образом, комедия затронула множество «вечных» тем и вопросов, некоторые из которых не решены до сегод­няшнего дня. Вследствие этого комедия не утратила своей актуальности и злободневности даже в наше время. Под­бирая забавные и красноречивые фамилии для своих геро­ев (Скалозуб, Молчалин, Тугоуховская, Хлёстова), Грибое­дов помогает нам не только посмеяться над ними, но и задуматься над этими образами, чтобы не пропустить их в жизни и верно отреагировать на их нравственное и мо­ральное убожество.