В 1927 году известный советский поэт Д. Бедный написал стихотворение, в котором с легкостью перечеркнул тысячелетнюю историю России, утверждая, что он
Тема: Русская история

Русская история: миф или реальность (сочинение-размышление о смысле национальной истории)

В 1927 году известный советский поэт Д. Бедный напи­сал стихотворение, в котором с легкостью перечеркнул тысячелетнюю историю России, утверждая, что она «свой жребий тем лишь оправдала, что миру Ленина дала!».

Пролетарский поэт был уверен, что пытается осмыс­лить историю своей страны с высоты единственно правиль­ного мировоззрения, большевистской концепции, которая видела в прошлом человечества лишь предысторию возник­новения марксизма.

Но если мы обратимся к русской литературе до Д. Бед­ного, то увидим, что он не был первооткрывателем этой идеи. Она возникла задолго и до марксизма, и до Д. Бедного. Стихотворение пролетарского поэта вобрало в себя все прежние поэтические формулы, в которых выразилось от­ношение самых разных русских поэтов к своей родине.

Вспомним, что М. Лермонтов называл Россию немытой страной рабов, страной господ, а А. Хомяков говорил, что она «в судах черна неправдой черной… и всякой мерзости полна».

Не менее откровенно говорил о своей нелюбви к Оте­честву В. Печерин, утверждая, «как сладостно Отчизну ненавидеть и жадно ждать ее уничтоженья».

А вот в знаменитых строках Н. Некрасова слышна не только горечь за Россию, но и гордость за нее, ведь она и убогая, и обильная, и забитая, но и всесильная.

Ф. Тютчев называл не только русские селенья бедны­ми, но даже сама природа казалась ему скудной (хотя здесь с ним вряд ли можно согласиться).

А. Блок с горечью и тоской восклицал:

Россия, нищая Россия…

Наверное, подобное чувство испытывал и А. Белый:

Века нищеты и безволья!
Позволь же, о Родина-мать,
В сырое, в пустое раздолье,
В раздолье твое прорыдать…

Как видно из приведенных примеров, в своем отноше­нии к России были едины такие разные и даже враждеб­ные друг другу поэты славянофилы и западники, дворяне и разночинцы, атеисты и верующие, убежденные монар­хисты и пламенные народолюбцы. Так что Д. Бедный ни на шаг не отступает от исторической правды, когда говорит: «Тебя кляли твои поэты…».

Чем же так прогневал русский народ своих поэтов? Дей­ствительно ли он был таким, каким представлен в при­веденных отрывках из стихотворений? Материал с сайта //iEssay.ru

Стоит обратиться к «Философическим письмам» П. Ча­адаева, чтобы понять: несчастье русского народа заключа­ется в том, что он выпал из истории. В первом из восьми своих «Философических писем» П. Чаадаев говорит, что в отличие от других народов русский не пережил периода бурного волнения. У него было лишь «дикое варварство, грубое невежество, унизительное чужеземное владыче­ство, дух которого позднее унаследовала национальная власть». Мир пересоздавался, а Россия прозябала в ла­чугах из бревен и глины.

Не из этих ли размышлений черпал свое вдохновение Д. Бедный? Ведь они так соответствуют умонастроению пролетариата — молодого класса-гегемона, от имени кото­рого говорил Д. Бедный. Не в них ли он узрел смысл наци­ональной истории — выпадение русского народа из миро­вой истории?

Однако из этого никак не следует, что русская исто­рия — миф. По моему глубокому убеждению, русская исто­рия такая же реальность, как и мы сами. И она останется реальностью. Потому что русская история живет в нас, а мы в ней.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском ↑↑↑
На этой странице материал по темам:
  • сочинение о значении вещей в истории
Материал с сайта http://iEssay.ru
Предыдущее Ещё по теме: Следующее
«Проклятые» вопросы русской истории — революция и обновление История Судьба интеллигенции — судьба России