12. Лекция 8: Как спастись человечеству в условиях глобального духовного кризиса (Василий Крутов - Возвращение к себе, 8 стр.)
Предыдущая страница
|
Вернуться к содержанию книги "Василий Крутов - Возвращение к себе" |
Следующая страница
|
|---|
Под деиндивидуализацией я понимаю не просто игнорирование уникальной ценности Личности, а навязывание человеку модели исключительно групповой идентичности. Размеры этой группы могут колебаться от секты до корпорации, от партии – до конкретного государства. При таком подходе последовательный мировоззренческий персонализм является крайне опасным для подобного рода идентичности, потому что принцип личной ответственности позволяет поставить под сомнение императивные требования любых групп.
 |
| Деиндивидуализация отрицает уникальность личности как ее главной ценности! |
Наконец, под клерикализацией я понимаю разновидность обскурантистского мировоззрения, которое является родственным материализму в своей нетерпимости к иным взглядам. Данный вид обскурантизма возникает как антитеза материализму, однако вместо духовной парадигмы, в его рамках происходит насаждение мировоззрения определенной религиозной конфессии, которое объявляется единственно истинным. Подобную нетерпимость называют фундаментализмом, и при этом речь вовсе не идет только об исламской разновидности этого явления. Например, существует православный фундаментализм, иудаистский фундаментализм.
 |
| Технократизация имеет установку на подготовку узкого специалиста, выборочно знакомя его с достижениями науки |
Все это в совокупности и привело к тому результату, который всем нам известен. Поэтому новая система образования должна строиться на совокупности подходов, принципиально альтернативных приведенным выше. Иными словами, данная система должна дать Человеку новые мировоззренческие ориентиры, касающиеся его духовной сущности, и направленность этих ориентиров должна быть следующей: Материал с сайта //iEssay.ru
 |
| Клерикализация Нетерпимость к инакомыслию – системная проблема современного мира |
а) Духовное Знание вместо прагматической технонауки (это знание должно представлять собой синтез традиционного, знания религий, эзотерики и новейших изысканий современной науки о Человеке и Бытии, то есть оно должно быть в полном смысле слова гуманитарным в том понимании, которое вкладывал в него К. Леви-Стросс[1]);
[1] Леви-Стросс Клод (1908–2009 гг.) – один из корифеев французской философии, культурологии и антропологии ХХ века. Понимал гуманитарное знание в указанном комплексном смысле как «науку о Человеке». В датах жизни нет ошибки, он действительно прожил 101 год!