12. Лекция 8: Как спастись человечеству в условиях глобального духовного кризиса (Василий Крутов - Возвращение к себе, 23 стр.)

Еще один важный аспект взаимоотношения Логического и Духовного представлен в лекции, посвященной психоэнергетическим практикам, типология форм которых также построена нами как восхождение от Логического к Духовному. Если вы помните, каждая из таких практик соответствует форме Мышления (например, метод Э. Куэ и буддийская медитация – Рассудку, метод Сильвы – Разуму, йогическая и трансцендентальная медитация – Интуиции и Состоянию не-ума). В контексте данной проблемы особо важным и показательным примером является медитация Мер-Ка-Ба, которая обосновывается Друнвало Мельхиседеком. Отмеченная важность определяется тем, что данная медитация является не просто высшей формой проявления Духовного (как, например, трансцендентальная медитация), а синтезом Логического и Духовного, который у Друнвало имеет вид синтеза  левополушарного (то есть логического) и правополушарного (то есть эмоционально-образного) мышления, Единство которого имело место на более древних фазах развития человечества, а затем было утрачено. Заметим, что если левополушарное мышление полностью совпадает с Логическим, то правополушарное лишь частично совпадает с Духовным, которое выходит за рамки эмоционально-образного в сферу непосредственного соприкосновения с Мировым Духом. Материал с сайта //iEssay.ru

Решить фундаментальную проблему и привести наши полушария к гармонии, способной обеспечить жизненный успех, возможно для каждого, кто готов на системной основе осуществлять медитативные практики, предложенные в нашем спецкурсе

Все сказанное ставит своей задачей подчеркнуть, что мысль В. Д. Плы­­кина о единстве Логического и Духовного является не просто очень глубокой, но она находит многочисленные подтверждения и иллюстрации в нашей Системе. Однако хочу высказать наше несогласие с его тезисом о том, что Духовное уводит нас от конкретных дел и приводит к нежеланию реализовывать свои цели. Напомню вам, уважаемые слушатели, что в нашей Системе духовность не может быть сведена к аскетическим практикам и противопоставлена успешности в практической социальной деятельности и межличностных коммуникациях. Более того, мы доказывали, что она является условием и залогом такого рода успешности и что, поскольку человек является одновременно духовным и материальным существом, духовность характеризуется не уходом от материального мира, а гармонией трансцендентного и имманентного (о формах достижения которой мы много говорили в связи с практиками, предлагаемыми Омраамом Айванховым).