11. Лекция 7: Духовное самосовершенствование как основной фактор достижения Идеального Здоровья (Василий Крутов - Возвращение к себе, 17 стр.)
Предыдущая страница
|
Вернуться к содержанию книги "Василий Крутов - Возвращение к себе" |
Следующая страница
|
|---|
В частности, автор пишет о том, что этот человек в возрасте 75 лет впал в такое состояние (оно называется «сомати») и умер, находясь в медитации в позе лотоса. Но умер ли? Как гласит эта история, итигэлова поместили в саркофаг и, в соответствии с завещанием, захоронили. И согласно этому же завещанию, саркофаг трижды вскрывали – в 1955, 1973 и 2003 годах (а смерть была зафиксирована в 1927 году). И всякий раз после вскрытия саркофага присутствующие были удивлены отсутствием разложения этого якобы мертвого тела. «Ученые ломают головы над тем фактом, что при обследовании ламы состояние его кожных покровов и внутренних органов такое, как у совсем недавно умерших людей, отмечается деление клеток, рост ногтей, волос».
 |
| Мощи Спиридона Тримифунтского |
Очень похожий феномен наблюдается и в случае так называемых нетленных мощей христианских святых. Мы имеем многочисленные примеры таких феноменов (И. П. Неумывакин упоминает по этому поводу мощи святого чудотворца Спиридона Тримифунтского[1], которые имеют мягкий кожный покров и сохраняют температуру человеческого тела).
О чем говорят эти примеры? Прежде всего, о том, что общераспространенная материалистическая концепция смерти оказывается неспособной понять этот феномен, как и концепция здоровья, соотнесенная с таким пониманием конца жизни, обнаруживает свои изъяны. Об этой концепции мы уже неоднократно говорили, но в данном контексте хочу отметить, что в рамках белково-нуклеиновой концепции жизни и смерти здоровье понимается как принципиальная не-смерть, как состояние организма, обеспечивающее ему максимальную удаленность от белково-нуклеинового разложения.
Примеры из книги И. П. Неумывакина убедительно показывают, что энергоинформационная концепция, учет фактора духовности и влияния Сознания на ход процессов в человеческом организме позволяют по-иному понимать Жизнь и Смерть, а также Здоровье как мостик, по которому происходит переход из одного состояния в другое. И именно в рамках такой теории мы можем понять, что здоровье не есть простое бесперебойное функционирование телесной машины, а форма контроля Духа над этой машиной. И при высоком уровне духовного развития и духовного здоровья смерть оказывается не просто небытием, а иной формой Бытия, где Дух более не нуждается в Теле. Материал с сайта //iEssay.ru
[1] Тримифунтский, или Саламинский Спиридон (ок. 270–348 гг.) – христианский святой, почитается в лике святителей как чудотворец. Родился на острове Кипр в деревне Аския. С детских лет святой Спиридон пас овец, чистой и богоугодной жизнью подражал ветхозаветным праведникам: Давиду – в кротости, Иакову – в сердечной доброте, Аврааму – в любви к странникам. В зрелом возрасте святой Спиридон стал отцом семейства. Необычайная доброжелательность и душевная отзывчивость привлекли к нему многих: бездомные находили в его доме приют, странники – пищу и отдых.