Воля и безволие в русском человеке

В каждом народе есть такая черта характера, которая отличает его от соседей. О немцах, например, говорят, что они педанты, поляков называют настырными, украин­цев считают хитрыми, белорусов — покладистыми.

Есть такая отличительная черта характера и у русского народа. Это — страстность. Она является порождением сильных чувств и большой силы воли. Направленная на любимое или нелюбимое дело, страстность приводит к край­ним проявлениям чувств в русском человеке.

Замечательные примеры крайностей в русском нацио­нальном характере дает русская литература. Например, безудержный русский максимализм описал в своем стихо­творении А. К. Толстой:

В одном из параграфов школьного учебника по русской истории рассказывается о расколе в русской церкви и о фанатической нетерпимости старообрядцев. Но мне ка­жется, что этот фанатизм, пожалуй, трудно будет представить тому, кто не слышал оперу М. Мусоргского «Хованщина». Зловеще-страстная музыка, на мой взгляд, является прекрасной иллюстрацией такого фанатизма.

И если уж я вспомнила пример из русской истории, то не могу не сказать о самозакапывании в землю, описанном в книге В. Розанова «Темный лик», которая просто потряс­ла меня.

Проявления воли и безволия в русском характере отра­жены также в «Капитанской дочке» и «Дубровском» А. Пуш­кина. Лично на меня сильное впечатление произвела сце­на из «Дубровского», когда Дубровский поджигает дом с приказными людьми. Пламя охватывает дом и пере­кидывается на соседние строения. Дворня высыпала на двор, женщины торопятся спасти небогатые пожитки, а детвора любуется пожаром и радостно прыгает. И в этот момент дети замечают на кровле пылающего сарая кошку, кото­рая в панике мечется с жалким мяуканьем. Это вызывает неудержимый смех у детворы. Но кузнец Архип говорит: «Чему смеетеся, бесенята. Бога вы не боитесь: Божия тварь погибает, а вы сдуру радуетесь». Затем он приставляет к горящей кровле лестницу и с риском для жизни спасает кошку: «Полуобгорелый кузнец с своей добычей полез вниз». Так говорит и поступает человек, который только что спокойно наблюдал, как в огне пожара погибают живые люди!

А как не вспомнить знаменитые слова Н. Гоголя в ро­мане «Мертвые души» с описанием, бьющих через край чувств русского человека: «Какой же русский не любит быстрой езды? Его ли душе, стремящейся закружиться, загуляться, сказать иногда: черт побери все! — его ли душе не любить ее?..»

В биографии замечательного русского писателя-сати­рика М. Салтыкова-Щедрина описывается его нетерпимый характер. В споре он нередко терял всякое самообладание и выходил из себя. Тогда он уходил прочь и сердито гово­рил: «Ну и черт с вами! Нога моя больше не будет в этом проклятом доме!» Но уже через полчаса он возвращался и с виноватой и робкой улыбкой говорил: «Ну что, вы очень на меня сердитесь? Ну ради Бога, не сердитесь! Чем я виноват, что у меня такой проклятый характер?»

Обратной стороной страстности и могучей силы воли в ха­рактере русского народа можно считать лень и пассивность.

Не зря и пословицы такие есть: «Русские медленно за­прягают, но потом быстро скачут»; «Русский задора ждет».

Это состояние лености прекрасно описал И. Гончаров в романе «Обломов». Обломовщина — разочарование в себе и в других людях, в попытках достигнуть абсолютного идеала совершенного бытия.

Таким является Обломов. В юности он мечтал о добле­сти и деятельности. Ему «были доступны наслаждения вы­соких помыслов». Он воображал себя то полководцем, то мыслителем, то великим художником. И это не пустые претензии — Обломов в самом деле талантлив и умен. Например, в беседе с Ольгой Ильинской он проявляет ред­кую наблюдательность и чуткость к красоте, талантливо описывает жизнь в деревне. Но у Обломова есть талант, но нет привычки к упорному, систематическому труду. И первые самостоятельные шаги в жизни не способство­вали выработке такой привычки. Поступив на службу в канцелярию, где поначалу нужно было выполнять мел­кую работу, лишенную всякого творчества, Обломов ощущает отвращение к такому труду. Он размышляет: «Где же тут человек? На что он раздробляется и рас­сыпается?». Материал с сайта //iEssay.ru

Обломов не хочет «тратить мысль, душу свою на мело­чи» и выходит в отставку. Общество, в котором он бывает, его не интересует, потому что в нем нет идеалов, великой цели. И тогда он замыкается в себе. Лежа на диване, Обло­мов предается красивым мечтаниям. Встреча с Ольгой как будто воскресила его. Но как только девушка согласилась стать его женой, в уме Обломова вместо прежней поэти­ческой любви возникает другая сторона семейной жизни — мелкие заботы, множество обязанностей, скучное заня­тие имущественными делами. Все это быстро охлаждает Обломова, и Ольга понимает, что ей не удалось воскре­сить его. На прощание она говорит ему: «Ты кроток, чес­тен, Илья; ты нежен… голубь… Что погубило тебя?» И он прошептал в ответ слово, придуманное Штольцем: «Обло­мовщина».

В абсолютной власти безволия Обломов еще «иногда пла­чет холодными слезами безнадежности по светлом, на­всегда утраченном идеале жизни». Но Штольц говорит о нем, что «в душе его навсегда будет чисто, светло, чест­но». «Чистую, как хрусталь, душу покойного» Штольц и Ольга вспоминают и после смерти Обломова.