Вопросы и ответы к поэзии Ф. И. Тютчева

Прием олицетворения природы являет­ся одним из основных в ее изображении. Этому подчинены эпитеты (сад, объя­тый негой, месяц золотой, мир бесте­лесный), метафоры (сладко дремлет сад темно-зеленый, соседний ключ… говорит, изнемогло движенье, труд уснул, проснулся гул и т. д.). В стихо­творении «Как сладко дремлет сад темно­зеленый…» особенно ярко ощущается стремление показать слияние земного и небесного в ночном пейзаже, его видимых и слышимых нюансах. Особую роль здесь играет образ гула, непостижимого, чудно­го, просыпающегося тогда, когда мир зем­ной уснул и на него «спустилася завеса». Природу этого гула стремится объяснить сам Тютчев, исходя из своих пантеистиче­ских воззрений, но, подчеркивая мистич­ность, таинственность его возникновения, ставит на этой версии знак вопроса.

Настроение, чувства и мысли лириче­ского героя, как правило, сливаются с со­стоянием природы. В этом отношении ха­рактерно стихотворение «Еще земли пе­чален вид…», посвященное весеннему обновлению природы, которая еще не про­снулась, но, почувствовав, что «воздух уж весною дышит», «ей невольно улыбну­лась». Во второй части стихотворения по­казано, как близкие чувства испытывает человеческая душа, пробуждается после сна к жизни, к любви. Метафоры («блес­тит лазурь, играет кровь») красочно передают состояние возрожденного при­ближением весны человека.

Влияние смены картин природы, дня и ночи на душевное состояние человека пе­редано в стихотворении «День и ночь», которое построено по принципу антитезы. Противопоставлены две части стихотворе­ния: первая рисует благодатную картину дня; «День — сей блистательный по­кров», наброшенный «на мир таинствен­ный духов», «друг человеков и богов». Днем наступает исцеление души. Вторая часть содержит противопоставление ночи дню. Ночь срывает благодатный покров с мира рокового, душа испытывает страх, оказавшись перед обнаженной бездной. Итак, в стихотворении использованы для слияния настроения человека с картина­ми природы и передачи ощущения их воз­действия на него две параллельные анти­тезы — день и ночь и «души болящей исцеленье» и бездна страха.

И еще один важный мотив, связанный с родной природой, — мотив любви к ней, даже если это убогая картина бедного се­ления. При созерцании этой картины («Эти бедные селенья…») поэт противо­поставляет свой взгляд «гордому взору иноплеменному». «Край родной долготер­пения», «край… русского народа» имеет божественное значение, ибо он благослов­лен Царем Небесным.

Просветляют, пробуждают вниматель­ное отношение к деталям, настраивают на философские раздумья о жизни, смерти, смене картин мира. Эмоциональный от­клик соответствует той картине природы, которую нарисовал Тютчев в том или ином стихотворении.

Особенностью лирики Ф.И. Тютчева является повышенный интерес к противоречивым явлениям природы и жизни. В приро­де поэта привлекают кризисные, крайние ситуации — гроза, буря, борьба стихий. В человеческой жизни — борение страстей, их «ро­ковой поединок».

Любовь у Ф.И. Тютчева — это высочайшее счастье, но оно связано с борьбой индивидуальностей. Любовь может разрушить цельность личности. Часто жертвой любовного поединка оказы­вается женщина. Драматизм любви ярко выражен в стихах:

Если у Ф.И. Тютчева любовь — это «роковой поединок», борь­ба индивидуальностей, то у А.А. Фета любовь — прибежище «от вечного плеска и шума жизни». Любовная лирика Ф.И. Тютчева драматична, А.А. Фета — светла, счастлива. Материал с сайта //iEssay.ru

Лирику Ф.И. Тютчева можно определить как философскую. Она наполнена раздумьями о гармонии и противоречиях чело­века — «мыслящего тростника» — и природы. Основной мотив всей поэзии Ф.И. Тютчева — борьба в природе, человеке, любви. Природа более гармонична и спокойна, чем жизнь человека («Ночное небо так угрюмо», «Как океан объемлет шар земной», «Осенний вечер», «Есть в осени первоначальной»). Путь человека — это путь мучительных поисков, раздумий, противоречий («Silentium», «Душа моя — Элизиум теней», «Певучесть есть в морских волнах»). Противоречия составляют и основную черту любовной лирики. Любовь — «борьба неравная двух сердец», вечное столк­новение индивидуальностей, это «блаженство и безнадежность» («Она сидела на полу», «Последняя любовь», «С какою негою, с какой тоской влюбленной»).