О повести «Казаки» Л. Н. Толстого

В основе повести — конфликт меж­ду людьми труда, для которых ха­рактерны чувства свободы, незави­симости и собственного достоинства, и дворянином Олениным, желающим сблизиться с жизнью каза­ков, но терпящим неудачу в этих своих попытках. Оленин отправляется на Кавказ с наивными на­деждами на нравственное возрождение. Он весь во власти традиционных романтических представлений о Кавказе: он мечтает о подвигах, славе, необык­новенной любви... Для него «все мечты о будущем соединялись с образами Аммалат-Беков (герой повес­ти А. Бестужева-Марлинского), черкешенок, гор, обрывов, страшных потоков и опасностей». Он даже оказывается способным почувствовать красоту кав­казской природы, открывает для себя новый мир, совершенно непохожий на тот, в котором он жил ранее. В нем возникает желание стать простым казаком, подчинить себя законам, по которым люди «живут, как живет природа». Любовь к краса­вице-казачке Марьяне, дружба со старым охотником дядей Брошкой помогают Оленину признать прево­сходство жизни простых казаков.

Для Толстого очень важен был дядя Ерошка, изображенный в повести как олицетворение народной мудрости, добра и справедливости. Знакомство с ним раскрыло перед Олениным новый мир человеческих отношений — отсутствие эгоистической замкнутости, органичную близость к природе, общительность и искреннее дружелюбие. Однако существует некий психологический барьер, преодолеть который Оле­нин не в состоянии, и который не дает ему возмо­жности приобщиться к естественной и нормальной жизни казачьего мира с его целостностью и твер­дыми нравственными устоями.

Природа и человек, живущий по законам приро­ды, представляют, по мнению Толстого, высшую ценность. Они способны очистить, облагородить и нравственно исцелить человека, выросшего в празд­ной городской атмосфере, в «цивилизованном» об­ществе. Но типично романтический сюжет (герой, ищущий спасения от духовного разлада в необычной для него патриархальной среде) разрабатывается у Толстого по законам реалистического искусства. Ни­когда писатель не переходит границ, за которыми начинается нарушение жизненной правды. Никакого искупления не происходит и произойти не может. Оленин для Марьяны и дяди Ерошки навсегда ос­тается человеком чужой, враждебной культуры; нет ничего, что могло бы помочь их духовному сбли­жению. Он нуждается в казаках, но для них-то Оленин чужак. Материал с сайта //iEssay.ru

Вместе с тем реалист Толстой далек от идеали­зации казачьей жизни. Он видит, как появляются в станице новые нравы и обычаи, а старые пат­риархальные традиции исчезают. Характерно, что дядя Брошка оказывается в определенной степени уже чужим и непонятным для молодых казаков. «Нелюбимые мы с тобой, сироты!» — плача, говорит он Оленину.

Десятилетний творческий опыт, создание автобио­графической трилогии, военных рассказов, повестей из крестьянской жизни, выработанные уже принци­пы психологического анализа, новый подход к изо­бражению батальных сцен — все это во многом помогло Толстому при создании величественной эпо­пеи «Война и мир», которая знаменует собою качест­венно новый этап в идейном и художественном развитии писателя.