Вопросы и ответы к теме «Творчество А. С. Пушкина»

Это мечта Пушкина. А в его время?

Зимняя дорога более приятна («Езда приятна и легка», «дорога зимняя глад­ка», «неутомимы наши тройки»).

Изменение названий драматических произведений, объединенных в цикл «Ма­ленькие трагедии», в окончательном ва­рианте действительно более ярко высве­чивают конфликт пьес и выражают отно­шение автора к данному конфликту и его участникам. Интересно название «Скупой рыцарь». У Мольера есть комедия «Ску­пой». Стало быть, называть так же траге­дию, во-первых, Пушкину было нецелесо­образно. Во-вторых, в названии «Скупой рыцарь» содержится некое нарочитое про­тиворечие, конфликт между скупостью и рыцарством, что на первый взгляд кажет­ся несовместимым, потому что рыцарь должен быть бескорыстным. Обозначает­ся конфликт «человек-деньги». Слово «рыцарь» возводит скупость на уровень трагической страсти.

Смысл трагедии «Моцарт и Сальери» не ограничивается проблемой зависти. Вы­членение какой-либо другой проблемы в заголовке, например гений и злодей­ство, также не смогло бы масштабно пред­ставить подлинный конфликт трагедии, который заключается в антитезе фило­софских и жизненных установок Моцар­та и Сальери. Сальери пытается проти­вопоставить свою волю бытийным и нрав­ственным законам жизни. Именно потому автор решил вынести в название трагедии имена композиторов одной эпохи и тем са­мым обозначить конфликт.

Изменение названия трагедии «Дон Жуан» на «Каменный гость» выводит на первый план тему возмездия за соде­янные преступления, притом возмездие осуществляется, когда дон Гуан раска­ялся и обретает новую жизнь. Тем са­мым кара, осуществляемая статуей Ко­мандора, усиливает трагичность сюжета пьесы.

Как и некоторые мои сверстники, я прочитал «Маленькие трагедии» еще в восьмом классе. Они заставили задумать­ся над моральными и философскими про­блемами, которые всегда актуальны, о вечных духовных ценностях, человече­ских пороках и добродетели.

Поэт — человек, которому ничто чело­веческое не чуждо. Однако он обладает особым талантом, особым видением жиз­ни, интуицией, порой даром пророчества. Поэт склонен к вдохновению, которое спо­собствует рождению прекрасных поэтиче­ских шедевров. «Странный человек» в ро­мантическом понимании означает поэта, отрешенного от реальной действительнос­ти, пребывающего в своем творческом во­ображении либо в рыцарском прошлом, либо в мире мистики. Однако даже в ро­мантический период своего творчества Пушкин всегда был прочно связан с ре­альностью и воспринимал жизнь с пози­ций «просто человека». Это его качество в сочетании с исключительной гениально­стью и прозорливостью поэта-пророка по­могло созданию его значительных в нрав­ственно-философском и художественном отношении произведений лирического и лироэпического родов литературы, а так­же прекрасных образцов прозы и драма­тургии.

Прав ли исследователь, утверждая, что «если ли­тература сохранила в обществе свой нравственный авторитет, а читатель XIX века смотрел на писателя как на свою совесть, то в этом — бесспорная историческая заслуга Пушкина»? Материал с сайта //iEssay.ru

Суждение исследователя совершенно справедливо. Творчество Пушкина обо­значило новый этап в развитии русского языка и русской литературы, с особой ос­тротой проникало в сознание читателя, формировало его духовный мир, нравст­венные понятия. Одной из самых главных особенностей его произведений была ог­ромная вера в человека, в исторический прогресс, оптимизм даже в самых траги­ческих обстоятельствах жизни человека. Чего стоит фраза из его стихотворения «Печаль моя светла…», ставшая крыла­тым выражением. Ценности любви, друж­бы, вечного, не прекращающегося движе­ния жизни, естественной смены поколе­ний ради сохранения самой жизни, значение совести для простого человека и властителя — во многом открыты нам (и читателям прошлого) пушкинскими творениями. Не зря в свое время, призна­вая неоспоримое влияние Пушкина на дальнейшее развитие литературы, говори­лось о пушкинском направлении в лите­ратуре, отдельный этап в развитии рус­ской поэзии был назван «пушкинской по­рой». В своей речи на открытии памят­ника Пушкину в 1880 году Ф. М. Достоев­ский говорил о нем как о русском наци­ональном поэте, поэте-пророке, указав­шем путь к подлинной гармонии, жизни по единому евангельскому закону, к брат­скому согласию всех племен и народов. Не случайно, что на открытие памятника съехались представители всех литератур­ных течений и группировок: западни­ки, славянофилы, почвенники, М. Н. Кат­ков и его сторонники и т. д. В речи И. С. Тургенева звучала мысль, что лю­бовь к А. С. Пушкину означает свободу, потому что в его поэзии заключена возвы­шающая человека нравственная сила. Пушкинское творчество настолько богато идеями и многогранно, что люди разных национальностей и убеждений черпали и черпают из него то, что им особенно близ­ко и дорого, а это способно объединить их на гуманистической основе.

Общее настроение лирического героя в обоих стихотворениях оптимистично. Хо­тя обман и уныние для него в жизни неиз­бежны, взгляд его обращен в будущее, ко­торому приписывается особая мудрость приятия всех без исключения событий прошлых лет. В таком взгляде на мир ощущаются эпикурейские настроения и легкость, с которой юность проживает житейские невзгоды.

В стихотворении «Элегия» лирический герой предстает зрелым человеком, оце­нивающим и бывшее веселье, и печаль промелькнувшей юности, и нынешнее уныние одинаково трезво. Также и бу­дущее представляется ему не безоблач­ным — «волнующим морем», но герой ощущает определенную независимость душевного настроя от внешних событий, он готов «мыслить и страдать», готов к горестям и верит «в минуты наслаж­денья» от гармонии творчества и возмож­ной любви.