«Проходит он тернистый путь с своей карающею лирой» (по творчеству Н. А. Некрасова)

Пускай наносит вред врагу

не каждый воин,

Но каждый в бой иди!

А бой решит судьба.

Н. А. Некрасов

Русская действительность и духовная близость к Белинскому, Чернышевскому, Добролюбову были той школой, в которой Некрасов сформировался как поэт, шко­лой, в которой сложились его взгляды на искусство, на место и роль поэта и по­эзии в жизни.

Творчество бессознательно и бесцельно утверждали сторонники «искусства для искусства», оно — «бред неясный», «безумная прихоть певца». Иначе смотрели на долг поэта и роль поэзии в общественной жизни сторонники искусства для народа. Еще Рылеев видел в поэте того, кто «выше всех на свете благ общественное благо ставил». «Я не поэт, а гражданин», — писал поэт-декабрист.

Исключительно высоко ставил назначение поэта Пушкин. Он сравнивал поэта с пророком, которому дано «глаголом жечь сердца людей».

Лермонтов, живший в годы мрачной реакции, не имея возможности громко сказать свое поэтическое слово, облитое «горечью и злостью», тосковал о том вре­мени, когда «воспламенял бойца для битвы». Стих поэта «звучал, как колокол на башне вечевой». Назначение поэта, считал Лермонтов: «Провозглашать... любви и правды чистые ученья».

Некрасов стал преемником и продолжателем этих передовых традиций великих русских поэтов. Муза Некрасова была «печальной спутницей печальных бедняков, рожденных для труда, страданья и оков». Это земная, «неласковая», «угрюмая» муза, ее суровые напевы звали на борьбу с угнетателями народа. Муза Некрасова раскрывала «бездны темные насилия и зла»; она не уводила от жизни, не прими­ряла с ней, а звала на борьбу «с неправдою людской».

Свой поэтический манифест поэта-демократа Некрасов провозгласил в знаменитом стихотворении-диалоге «Поэт и гражданин», написанном в 1856 году. Мысли Некра­сова вложены в уста Гражданина. Он резко обрушивается на Поэта, упрекая его в без­деятельности и отсутствии чувства патриотизма. Истинный поэт не может и не дол­жен быть равнодушным к горю и мукам «не имущим хлеба», не имеет права уклоняться от борьбы за счастье народа, не должен тратить свой талант по пустякам.

Некрасов-гражданин призывает бороться за высокие общественные идеалы, не предаваясь «поклоненью единой личности своей»:

В монологе Поэта звучат горькие раздумья по поводу бесцельно прожитой жиз­ни, растраченной на бичевание «маленьких воришек для удовольствия больших». С болью сознается Поэт в том, что он не был стойким в борьбе, испугался мирских невзгод, угроз, посылаемых в его адрес, и смирился, заменив «крапиву» в своем поэтическом венке «розами».

В конце разговора точки зрения Гражданина и Поэта сближаются. Поэт вспо­минает о своих попытках стать на путь борца: «Клянусь я честно ненавидел! Кля­нусь я искренно любил!» Он склоняет голову «при слове честный гражданин».

Воспевать жизнь — в этом видел свое назначение поэт. Бороться за нее — пафос проповеди гражданина. К тому и другому Некрасов шел всю жизнь. Уже безна­дежно больной, он восклицал, обращаясь к музе: Материал с сайта //iEssay.ru

Мыслям, высказанным в стихотворении «Поэт и гражданин», Некрасов оставался верен в течение всей жизни. В своем «самом задушевном и любимом из написан­ных в последние годы стихотворении «Элегия» Некрасов еще раз подчеркивает народность и боевой характер своей поэзии:

Судьба истинного поэта, никогда не переставал повторять Некрасов, должна быть неразрывно связана с судьбой народа:

В служении народу Некрасов видел цель и смысл своего творчества. Вслед за своими великими учителями Некрасов заявлял: «Нет науки для науки, нет искус­ства для искусства, — все они существуют для общества, для облагораживания, для возвышения человека».