М. Ю. Лермонтов и А. С. Пушкин о поэте и поэзии

Пловцам я пел...

А. С. Пушкин

Проснешься ль ты опять, осмеянный

пророк?

М. Ю. Лермонтов

Каждый поэт, как и всякий человек вообще, стремится разгадать тайну своего предназначения, понять смысл того дела, которому он посвящает жизнь. А. С. Пуш­кин мучительно размышлял о сути поэзии на протяжении всей творческой жизни, и особенно — в последнее десятилетие, когда им были созданы такие стихотворения, как «Пророк», «Поэт», «Поэт и толпа», «Памятник».

«Пророк», написанный в 1826 году, утверждает активную и мужественную мис­сию поэта. Ее значение подчеркнуто сравнением человека пишущего с библейским про­роком Исайей. Вещий дар дается ценой мук, ценой преображения всего человеческо­го естества:

Поэту дарованы особая зоркость и чуткость. Он должен теперь искать истину и облекать ее в слово, способное зажечь человеческие сердца.

Тему «призвания» развивает стихотворение «Поэт» (1827), построенное на проти­вопоставлении человеческого и творческого облика художника. Здесь процессу твор­чества тоже неизменно сопутствует преображение:

Творчество — одновременно и «священная жертва», и служение божеству поэзии, ибо требует отречения от мирской суеты, одиночества и гордой независимости при­званного.

Но поэт, пророк создает свои песни для людей. Нужны ли они людям? В стихо­творении «Поэт и толпа» (1828) Пушкин раскрывает конфликт пророка с миром. В диалоге с поэтом толпа готова признать его «небес избранником», владеющим бо­жественным даром, готова даже считать его обличителем и исправителем нравов. Но искусство, по мнению Пушкина, не должно влиять на мир так прямолинейно. Нет, «божественная» польза поэзии — в ее высокой человечности, в красоте, просветляю­щей душу. Поэтому творец должен стоять выше похвал и упреков толпы. Особенно отчетливо эта мысль прослеживается в стихотворении «Памятник» (1836). Казалось бы, здесь Пушкин считает главной заслугой поэта его общественную и политическую активность:

Но тогда почему поэт так равнодушен к общественному отклику? «Хвалу и кле­вету приемли равнодушно...» Потому, что его талант живет и развивается по собствен­ным законам, поднимающим его над обществом, государством, временем. Он — при­зван Богом, и только «Божий суд» может вынести ему окончательный приговор.

Убийство Пушкина и написанное на его смерть стихотворение определили судьбу Лермонтова-поэта. Гибель Пушкина потрясла Лермонтова. Его скорбь и гнев запечат­лело стихотворение «Смерть поэта». В этих стихах раскрывается лермонтовское отно­шение к поэту; это — итог многолетних раздумий о пушкинской поэзии и своем долге поэта. Пушкин у Лермонтова не идеальный «дивный гений», а реальный русский поэт, со своей трагической судьбой. Он противостоит аристократическому обществу:

Используя в стихотворении темы и мотивы Пушкина, Лермонтов заявил о себе как о преемнике его мятежной славы, готовом страдать за свои убеждения. За стихо­творение «Смерть поэта» его сослали на Кавказ. Прежняя жизнь была сломана. Его новая жизнь могла быть только жизнью опального поэта, открыто защищающего свою общественную позицию. Подтверждением этого стали написанные в 1838 году «Дума», посвященная судьбе поколения, к которому принадлежал сам Лермонтов, и «Поэт».

Стихотворение «Поэт» начинается с образа кинжала, который затем сравнивает­ся с поэтом. Кинжал когда-то был грозным оружием, защищавшим от врагов. Теперь он — только дорогое украшение:

Известно, что издавна кинжал был также орудием заговорщиков, революционе­ров, борцов с тиранами.

Лермонтов сравнивает кинжал, ставший игрушкой, с поэтом, также утратившим сейчас свое назначение. Ведь некогда и поэт вдохновлял людей на битвы:

Осуждая и упрекая современных поэтов, Лермонтов призывает их вспомнить о былых традициях:

Так в стихотворении родился образ автора — протестующего поэта, который вы­ступал как гражданин. В 1840 году Лермонтов пишет стихотворение «Журналист, чи­татель и писатель», в 1841 — «Пророк», последнее свое стихотворение о предназначе­нии поэта, тематически связанное с одноименным стихотворением Пушкина. Пушкин написал своего «Пророка» в 1826 году, после поражения восстания декабристов. Стра­сти еще не остыли, страх правительства перед вольнолюбивой поэзией был очевиден, и Пушкин воинственно провозглашает гражданскую миссию поэта, освящая ее веле­нием Бога: Материал с сайта //iEssay.ru

«Пророк» Лермонтова создан в страшную эпоху безвременья, когда декабристы гнили в казематах, когда уже не стало первого поэта России, когда самому Лермонто­ву оставалось жить совсем недолго. В этом, несомненно итоговом, стихотворении он напряженно размышлял над темой «поэт и общество». «Толпу» Лермонтов восприни­мает как нечто враждебное поэту. Людям больше не нужны подвижники, говорящие горькую правду:

Поэт удаляется в пустыню, ведь и там можно открывать тайны бытия, радовать­ся полноте жизни. Он остается в одиночестве, но не перестает быть пророком. В этой верности своему долгу и проявилось пушкинское начало лермонтовского «Пророка». Жаль, что пуля Мартынова оборвала жизнь поэта на решающем рубеже. Но Лермон­тов остался верен своему дару и долгу поэта, верен высокой пушкинской традиции.