Двойники Раскольникова и их роль в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»

Мне все кажется, что в вас есть

что- то к моему подходящее...

Ф. М. Достоевский

Одной из особенностей романа Достоевского является то, что каждый персонаж в нем имеет свой голос, свою правду, свою философию. Достоевский дает выска­заться всем, никого не отбрасывая. В центре романа — идея Раскольникова о силь­ной личности, имеющей право ради высокой миссии переступать через моральные устои общества. Эта идея, как в зеркале, отражается в других персонажах, как бы опробуется на них. Такими двойниками (то есть носителями той же философии) Раскольникова являются в романе Лужин и Свидригайлов.

Сначала мы знакомимся с надворным советником Петром Петровичем Лужиным, женихом сестры Раскольникова Дуни. Этот солидный уважаемый человек желает открыть в Петербурге свою адвокатскую контору. Но уже из письма матери Рас­кольникова становится ясно, что это — грубый, расчетливый человек. Он откровен­но заявляет будущей жене, что «положил взять девушку честную, но без придано­го», чтобы она всегда считала мужа своим благодетелем, а он приобрел над ней полную власть.

В первый же визит к Раскольникову Лужин раскрывает свое жизненное кредо: «Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует, и кафтан твой окажется цел...» Чем более в обществе устроенных частных дел и, так сказать, целых кафтанов, тем более устраивается в нем и общее дело. Лужин говорит о том, что думать надо только о себе и ради этого можно переступать через ближних. Это сра­зу замечает Раскольников: «А доведите до последствий, что вы давеча проповедо­вали, и выйдет, что людей можно резать». Раскольникова поразило сходство их теорий. Конечно, Лужин, как человек в высшей степени благонамеренный, резать никого не идет — существует масса легальных способов погубить ближнего своего. Например, он подсовывает Соне Мармеладовой сто рублей в карман, а потом обви­няет ее в воровстве. Причем все это делается не из-за самой Сони, а чтобы бросить тень на защищавшего ее Раскольникова и поссорить его с Дуней. Для Лужина дав­ным-давно не существует морали, он привык переступать через нее.

Но философия Лужина совпадает с раскольниковской внешне, формально, ибо для Лужина все заключено в личной корысти, его идея — это рычаг для обогаще­ния и благополучия. Лужин вызывает особую враждебность у Раскольникова именно тем, что опошляет его идею, показывает, чем она станет, если ею увлечется обык­новенный подлец.

Сложнее дело обстоит с Аркадием Ивановичем Свидригайловым. Их с Раскольниковым объединяет некая таинственная общность судьбы и характера, хотя, в отличие от Родиона, Свидригайлов никогда ни в чем не нуждался и никогда не работал. Барин, белоручка, он привык пользоваться услугами людей так же сво­бодно, как их душами и телами. На его совести — несколько смертей. Он способен грязно домогаться Дуни, шантажируя ее преступлением брата. Но в то же время он занимается похоронами Мармеладова и по-настоящему устраивает судьбу сирот. Что же роднит его с Раскольниковым? Материал с сайта //iEssay.ru

Свидригайлов считает себя человеком незаурядным и тоже давно переступает через нравственные законы. Да, он никого не убивает топором, но по его вине кон­чает жизнь самоубийством совращенная им девочка, умирает его жена Марфа Пет­ровна. Он живет только для себя и губит людей из-за собственных мелких страс­тей, не вынашивая никаких наполеоновских планов, не приукрашивая себя. Этот человек превратил само понятие «преступление» в игру. Свидригайлову непонятен идеализм Раскольникова, его возмущение царящими вокруг подлостью и грубос­тью. Свидригайлов — обыкновенный злодей, которому смертельно надоело все — грязный разврат, мелкая суета из-за денег, чужие тайны. Единственная надежда была на любовь Дуни. Когда Свидригайлов понял, что Дуня не сможет его полюбить, жизнь утратила для него всякий смысл и он застрелился.

Свидригайлов признал свое бессилие перед миром и перед собственными страс­тями. Самоубийство Свидригайлова стало последней каплей для Раскольникова, после которой он признался в убийстве старухи-процентщицы. Свидригайлов сам вершит над собой суд. А Раскольников, который был сильнее его, остается жить, потому что ищет людского и божьего суда, верит в очищение страданием, в возможность переустройства мира.

Отрицания нравственных законов неизбежно ведет к оправданию разврата и нравственного опустошения. Теория Раскольникова вытекает не только из «эко­номической теории» Лужина, но и из нигилизма Свидригайлова, не видящего раз­личий между добром и злом. Развенчивая этих персонажей, автор еще раз показы­вает несостоятельность философии главного героя.