Авторская позиция в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал...

А. С. Пушкин

«Преступление и наказание» считается одним из самых социально направлен­ных романов Ф. М. Достоевского. Писатель убедительно показывает, что капита­лизм создает большую пропасть между бедными и богатыми, разъединяет людей. Вот почему Достоевский исследует важную этическую проблему — проблему оди­наковой ценности всех людей при их фактическом неравенстве.

Бедный студент Раскольников, стремясь помочь всем людям, выдвигает теорию о праве сильной личности во имя высокой цели переступать через нравственные законы общества. И не только выдвигает, но и хочет доказать на практике себе и другим, что сам он относится к избранным. Для этого Раскольников обдумывает и совершает преступление — убивает старуху-процентщицу. Но затем начинает тер­заться муками совести и не умеет воспользоваться плодами своего злодейства.

За словами Раскольникова о благе человечества отчетливо проступает идея На­полеона — идея одного избранного, стоящего над человечеством и предписываю­щего ему свои законы. Достоевский ставит вопрос: допустимо ли, чтобы один чело­век (или группа людей) присвоил себе право быть «благодетелем человечества»? Старуха-процентщица для Раскольникова — символ зла. Достоевский описывает ее без всякой симпатии: крошечная сухая старушонка, лет шестидесяти, с малень­ким вострым носом... Белобрысые, мало поседевшие волосы ее были жирно смаза­ны маслом». Но допустимо ли ради счастья большинства уничтожить нужно мень­шинство, пусть даже единственную, никому не нужную старуху? Раскольников отвечает: да. А Достоевский всем художественным содержанием романа говорит: «нет» — и последовательно опровергает своеволие Раскольникова.

В чем же автор видит ошибочность теории Раскольникова? С точки зрения ути­литарной морали, против нее трудно возразить. Чтобы в государстве было больше счастливых людей, надо поднять общий уровень зажиточности, каждый должен обогащаться, заботиться о личной выгоде, не думая о любви к другим людям.

Равнодушие к человеческой жизни опасно и смертельно для общества, поэтому убийство должно внушать страх нормальным людям. Раскольников требует свобо­ды от этого страха для немногих избранников человечества, которые могут ради счастья людей переступить закон. Сам Родион хочет защитить униженных и ос­корбленных. Но Достоевский показывает, что если он станет человеком, которому все позволено, то неизбежно кончит презрением к этим обездоленным людям, к «тварям дрожащим». Эта теория бесчеловечна, говорит нам Достоевский. Ведь если разрешить себе убивать презренных «людишек», неизбежно встанешь на одну дос­ку со Свидригайловым, совершавшим преступления просто от скуки. Тем более, что Родион Раскольников не может до конца выдержать роль сверхчеловека — он жалеет семью Мармеладовых, пьяную девочку на бульваре, чувствует себя винова­тым перед матерью и сестрой. Судьба Свидригайлова — одна из возможных судеб Раскольникова. Недаром он приходит в полицию с повинной именно после само­убийства Свидригайлова.

Достоевский показывает, как в Раскольникове идет внутренняя борьба между совестью и разумом. Ведь он по-прежнему считает свою теорию правильной и толь­ко себя — не выдержавшим испытания. Достоевский полагал, что натура человека противится любым доводам рассудка, если они идут вразрез с ней. Действительно, хотя Раскольников и не испытывает раскаяния, он чувствует себя отрезанным от всех людей, даже от матери и сестры. Он — частица мира, которая не может почув­ствовать себя над миром. Материал с сайта //iEssay.ru

Достоевский написал свой роман после каторги, когда его революционные убеж­дения сменились религиозными. Поиски правды, обличение несправедливого уст­ройства мира, мечты о счастье человечества сочетались у него с неверием в насиль­ственную переделку мира. Он полагал, что ни при каком общественном устройстве нельзя до конца избежать зла, мир спасет не революция, а нравственное совершен­ствование каждого человека. Поэтому Раскольникова спасает Соня Мармеладова, по­могающая ему стать на путь религиозного раскаяния и очищения души через стра­дание. Только любовь, символ которой Христос, может спасти мир.

Сегодня, с высоты XXI века, мы понимаем, что и христианство, именем которо­го иногда творились страшные злодеяния, не для всех и не всегда является спасе­нием. Но мы благодарны гению Достоевского, открывшему для нас важные сторо­ны человеческой души и развенчавшему бесчеловечную теорию «вседозволенности».