8. Лекция 4: Основные парадоксы мышления и как их преодолеть в процессе духовного самосовершенствования (Василий Крутов - Возвращение к себе, 25 стр.)

Не слишком заходя в дебри анализа категориальных тонкостей, проведу необходимые различия следующим образом. Уровень потребностей является самым низким уровнем отношения любого живого организма к миру, который сведен в этом случае лишь к взаимодействию с окружающей средой. Наличие такого уровня роднит человека и всех прочих живых существ.

Повторяю, это самый простой вид энергетического взаимообмена, потому что он сводится к потреблению. Отмеченная мной простота не несет уничижительного смысла, потому что этот уровень – базовый для любого живого организма. Он относится к его выживанию, к сохранению организма как целостной системы, и потому в разряд потребностей попадают такие формы обеспечения целостности, как питание, продолжение рода и безопасность. (Как видите, стремление к обеспечению безопасности – тема, которой я занимаюсь практически всю жизнь как теоретик и практик – заложено в нас, что называется, на клеточном уровне.) Я определил данный уровень потребностей как самый примитивный еще и потому, что он не опосредован Мыслью (хотя Сознание, как мы помним, там обязательно присутствует). Например, потребность в еде испытывает человек даже с удаленными лобными долями мозга и живущий как растение. (Кстати, растения также имеют потребности.)

Итак, мы определили, что потребности относятся к базовому уровню существования и потому имеют константный характер. В отличие от них уровень намерения всегда ситуативен, изменчив. Например, собака имеет потребность в еде через определенные промежутки времени (и о чувстве голода ей сигнализирует не ее интеллект, а изменившийся состав крови) и эта потребность есть ее константа. Что же касается намерений, то они могут меняться в зависимости от изменчивой реальности. Например, та же собака может иметь намерение с вами поиграть или вас покусать, и эти намерения уже не имеют такого безусловного характера. Иначе говоря, они условны, потому что зависят от условий. Материал с сайта //iEssay.ru

А вот теперь зададимся вопросом: «Имеет ли эта собака Желания?» И предваряя ваши возможные ответы, я вам скажу категорически: «Нет». Потому что Желание является более сложной формой мотивации поведения, и свойственно только человеку, и я cейчас объясню почему. На основании фундаментальных исследований в области философии и психологии было показано, что Желание всегда опосредовано неким Образом Реальности, который возможен лишь при условии наличия мысли. Поэтому, если потребности могут быть наз­­ваны физическими, то Желания всегда метафизичны, то есть, связаны с мировоззренческими ориентирами. (В этом смысле все без исключения люди являются философами, подавляющее большинство которых выс­тупает стихийными философами.) Теперь, надеюсь, понятно, почему я выдвинул тезис о том, что животные не имеют желаний.

Отмеченная нами связь Желаний с духовными аспектами Бытия и с Мыслью, которая ориентирована на эти аспекты, позволяет понять и то, почему в жизни человека Желания гораздо более фундаментальны, чем сиюминутные интересы или кратковременные увлечения, которые в течение жизни могут многократно меняться. В отличие от сиюминутной потребности, Желания организуют жизнь человека в некое осмысленное целое (и, тем самым, реально придают ей смысл).