6. Лекция 2: Для чего создан Человек? (Василий Крутов - Возвращение к себе, 29 стр.)

Индийская энергетическая анатомия

Б. Индийская традиция. При всех достоинствах китайской традиции и ее версии энерге­тической анатомии человека, у нее есть один принципиальный недостаток, а именно: в ней слабо представлен принцип иерархии энергий, позволяющий дифференцировать их разновидности (от грубых до тонких). Указанная анти-ие­рар­­­­хическая особенность ки­­тай­с­кой модели роднит ее с ма­­те­ри­ализмом. Сказанное оз­­на­чает, что принцип преобразования энергии Ци не влияет на ее основу, которая при всех трансформациях остается од­­но­род­ной (то есть, либо энергией Инь, либо Ян, либо какой-то комбинацией из этих двух энергий), так что данная энергия может меняться в степени, но только по своему качеству. В плане фиксации и расстановки акцентов иерархического принципа в понимании энергии и энергетической анатомии индийская традиция представляется нам более глубокой и более точной. К ее рассмотрению сейчас мы и приступаем, и в самом начале этого процесса хочу отметить, что в данной традиции энергетическая анатомия человека рассматривается на уровне теории так называемых энерге­тических тел, которая служит основой для более дифференцирован­ных представ­­лений об особых, духовных энергетических органах – чакрах.

Тела тонкого мира человека

Поэтому сначала мы рассмотрим ос­­новы концепции энергетических тел че­­ловека. Материал с сайта //iEssay.ru

(1) Анатомия энергетических тел че­­ло­­­века. Чуть раньше мы упомянули об идее энергетических вибраций, которые определяют тот или иной уровень бытия. Применительно к уровням человеческого бытия отмеченная идея конкретизируется в виде иерархии тел человека, каждое из которых определяется своей вибрационной матрицей. Что из себя представляют эти тела и сколько их насчитывается у человека? Прежде всего, необходимо по­­нять, что тела тонкого ми­­ра яв­­ляются не просто духовными двойни­ками или энергетическими контурами материального или фи­­­­зического тела.